文／龙如云

　　亦或是摩肩擦踵的工作人群黯淡了生活的妍丽风景，亦或是数不清的待办需要我们细细打理。虽人人各司其职，有些人或许互不相干。仿佛日理万机、席不暇瑗已成为了每个人的共同点。于是，就有了这样一句话走红网络：“早安，打工人！”环顾互联网和生活四周，“打工人”好像已经成为了当代劳动文化的代名词。

　　中国的劳动文化自产生起，已在华夏历史中缓缓淌过了五千余年。劳动人民以脚踏神州大地，用头顶东方苍穹，凭粗糙双手与赤诚之心，创造出光彩夺目的旟旟山河。每个时代的劳动文化，都是历史银河中独树一帜且美轮美奂的一烁——而你，最倾心于哪一个时代呢？

（图片来源于网络）

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《诗经》中的朝乾夕惕

　　《诗经》作为华夏民族诗歌的源头，上至宫华朝廷，下抵田间地野，先秦劳动人民以自己的智慧和生产，创造出千万光华璀璨的诗歌。例如下面这一曲：

《小雅•无羊》
谁谓尔无羊？三百维群。
谁谓尔无牛？九十其犉。
尔羊来思，其角濈濈。
尔牛来思，其耳湿湿。

或降于阿，或饮于池，或寝或讹。
尔牧来思，何蓑何笠，或负其餱。
三十维物，尔牲则具。

尔牧来思，以薪以蒸，以雌以雄。
尔羊来思，矜矜兢兢，不骞不崩。
麾之以肱，毕来既升。

牧人乃梦，众维鱼矣，旐维旟矣，大人占之；
众维鱼矣，实维丰年；旐维旟矣，室家溱溱。

　　在《无羊》中，作者描绘了一个牧羊人的生活世界。

　　山坡上成群的牛羊，有卧倒喝水的，也有停歇食草的。流连在绵长悠扬的牧歌之中，我们踱步，随着《诗经》，嗅得到青草的清香。我们亦能够看到，“尔牧来思，何蓑何笠，或负其餱。”牧羊人执着粮草、挎着斗笠随在牛羊身后，牧笛清清，吆喝未断。这样生动的生活画卷展现在人们眼前时，仿佛古人劳作时所受炎炎天光、灼灼足热……都与我们肌肤相连了。纯朴《诗经》中潺潺的劳动文化，便这样流露于世人眼中。

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唐人熙熙，劳者攘攘

　　诗歌是唐朝的星汉灿烂。寻着诗的味道回到大唐王朝，便能看到劳者的热汗洒了一地满唐。指尖沿着诗书，细数洒下的汗珠。洒下的是“白发老农如鹤立，麦场高处望云开”，等不到西风走远云销雨霁，望也却孤独老农渴渴乞求天朗气清；洒下的是“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，晨只出披星，夜也靠戴月，只如朝夕的锲而不舍；洒下的是“赧郎明月夜，歌曲动寒川”，远处山谷早已不响鸟泣猿啼，而萦绕着炼铜百姓响遏行云的高歌。

　　走过唐诗，踱进娟娟画卷，看劳者们的姿态与神情，被生花妙笔镌刻在画纸里。古代妇女有巧手，便似鸳鸯织就欲双飞，也能雕花铺锦半离披，还有千丝万缕相萦系。于是几针几线，几捣几掏，就也绣出唐代张萱的《捣练图》。画中少妇扯绢时的微微后仰、织线时的神态自若，皆呼之欲出，栩栩如生。雄华大唐中璨璨的劳动文化，便这样显露于世人眼底。

（唐·张萱《捣练图》）

现代小说：字字珠玑，聊尽农忙

　　说起劳动，我们便不能忽略过在土地上生出了根的农民；说起农民，我们便不能忽略过路遥的这部作品——《平凡的世界》。

　　《平凡的世界》基本围绕着土地、农村和农民展开，但其想要揭露的主题或许远远不止于此。余华所想要揭露在世人面前的，是带有人类共通性的生活现状与现实状态，亦可以说是人性的万丈深渊。小说中的人物平凡，却不甘于平庸；困苦，却不屈于困难；现实，却又不止于现状……“挑战尽管往我身上砸，命运尽管往我身上撞，我或许是瞎子，但我依旧期盼着明日的曙光。”以孙少安为代表的不屈的农民青年们，不曾在黑暗的迷雾中放弃对光明的憧憬，一步一步用脚步踏平阻拦自己美好未来的山脉……

　　余华写道：“连伟人的一生都充满了那么大的艰辛，一个平凡的人吃点苦又算得了什么呢。”平凡之人以平凡之命，以人性真善之光辉展现出的艰苦卓绝、毅然决然、始终不渝，这便是近现代劳动文化中，最质朴也最真诚的体现。

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　　回首望去，一些劳动文化或许早已与我们分隔千年，再难碰触，再难追忆。然而劳动不息，文化不止，锲而不舍、乐此不疲的精神早已镌刻在中国人的血液里，随着劳动人民一波又一波的涌起而流淌了万世。所以，当代最需要努力的少年人们哪，请别再把“早安，打工人！”当成是自己社畜生活的自嘲了。既然人们已经忙碌得只能在时针卡壳之时喘息，那就不妨将其当作是一日之计在于晨的鼓励与赞扬，期盼与憧憬，在清晨对自己说一句“早安，打工人！”然后，再开始踏上一天繁忙的劳作生活吧。

编辑　唐彩云

审核　甘友彬