文/黄静

　　《乌布西奔妈妈》是满族史诗，“窝车库乌勒本”说部之一，全诗五千多行，共10个部分，讲述了女萨满乌布西奔从出世直至逝世的富有传奇色彩的一生。

　　每个民族的史诗都是各族人民在纯朴生活中的创造，由于各种原因，它们既有相似之处，每部史诗又都是独一无二的。《乌布西奔妈妈》的特殊之处之一在题名上就有所体现——与三大民族史诗以及其他许多史诗相比，它的主人公是一位女性。如果在满族的史诗中只有这一部主要描写女性神，就没么大的说服力，然而，整个“窝车库乌勒本”，例如《尼山萨满》等，主人公都是女性，其中的内涵就是值得论述的。《乌布西奔妈妈》作为其中的一部，十分具有代表性。

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　　《乌布西奔妈妈》女神崇拜的首先体现在女神们占权力中心的主体这里的“主体”指向数量、地位高低两方面。据统计，在史诗全文中，有明确姓氏的女神共计296位，其中有具体事迹的女性神12位，此外还有众多侍女神。可以看到，在数量上，全诗描写的女神是占主体的，即使是对主要进展没有太大推动作用的女神也有姓名。而在地位上就更加明显，可以说，在乌布西奔的一生中，除她自己之外的众女神发挥了不可忽视的作用。乌布西奔不是由一男一女结合后以传统的胎生形式出生的，而是以卵生的形式出现在世间。这里还涉及到乌布西奔的前身塔其乌离大神，也不是胎生的，是由前一部主要讲述创世过程的史诗《天宫大战》的三女神之一星辰大神卧勒多赫赫裂生而来，即在“生育“过程中，两世的降生都只有女神参与其中，而作为乌布西奔的第二世得以托生于人世，授意权则在于三女神中的另一位阿布卡赫赫，这是女性神权力的又一体现。

　　在有关出世的情节中，三位女性神起关键作用，在某种程度上是对《天宫大战》的接续，但在乌布西奔成长、走向担当的过程中，其他女性领袖的作用也是不可忽视的，她们中的代表人物就是法吉妈妈。法吉妈妈不是神，是一位人间女性，也是忠诚的代表。乌布西奔以卵生来到人间，没有所谓父亲母亲，是法吉妈妈挖掘了乌布西奔的天赋，在乌布西奔的成长过程中，法吉妈妈虽依靠乌布西奔，但也为乌布西奔创造了良好的环境。这主要体现在法吉妈妈帮助乌布西奔得到了黄獐子部的尊敬，为她后来成为一方领袖打下坚实的基础。

   其次，乌布西奔是故事中的英雄、胜利者。史诗描写的东海之滨主要有两个部落，一方以法吉妈妈为代表，另一方以男性首领古德罕为代表，两个部落是敌对的关系。上文说到，法吉妈妈依靠着乌布西奔，所以女性首领这一方事实上是以乌布西奔为首，乌布西奔的一生，是带领部落走向胜利的一生。值得注意的是，史诗并没有因为主要描写女性或女性神就对人们印象中“非女性化“的场景忽略或进行美化，而是详细、生动地描绘了战争的血腥，最终，“乌布西奔的舞，是鹰、熊、狸争食信号，呼唤他们篝火熊燃中，扑上去……很快乌布逊征服了暴虐的彻木肯和辉罕。”乌布西奔引领黄獐子部赢得了胜利。

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　　从史诗的文本看，我们感受到战争是残酷的，然而和同时存在的还有战争中的舞。现代，舞蹈的作用中，娱乐功能已经占据了绝大部分，而原始的舞蹈总在战争前、战争时进行，用于祭祀、鼓舞士气，《乌布西奔妈妈》中的舞蹈因其与萨满教的相关性更被视为最神圣行为的显露。乌布西奔“请来风神为她吹拂神服云神为她翩然助舞……地神派来林涛在她头顶上鸣唱。”这种美与战争的血腥融合在一起，营造了奇异的氛围，使得乌布西奔以雷霆手段制服古德罕部落后的情节更为合理，他“情愿将乌布逊尊为罕衣，让给深孚众望的乌布西奔继承。”这场战争真正落下了帷幕。

　　这部史诗作为主人公皆为女性神的说部“窝车库乌勒本”其中之一，记载了乌布西奔与史诗中的其他女性一起，带领部族走向胜利，成为人民心中的英雄的故事，展现了渔猎文化的背景下浓厚的女神崇拜色彩。

编辑 徐凌云

审核 唐彩云