文/谢宇航

　　《咏荆轲》是一篇颇具金刚怒目式的作品，慷慨意气体现的淋漓尽致。我读完觉得惊讶，一个平淡文人决不会挥洒出这样的文字，全然不同于“悠然见南山”的隐士形象。我的心底浮现出一个疑惑，陶渊明借荆轲的“雄发指危冠，猛气冲长缨”歌唱的是“士为知己者用”的儒家入世观，而他的归隐生活践行的却是“遇凉风暂至，自谓是羲皇上人”的悠游闲逸。我不禁想起说出“士而怀居，不足以为士矣”的孔子也是这般赞叹弟子的曾点的理想“暮春者，春服既成，童子五六人，冠者六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”陶渊明是否矛盾？他的先师孔子又是怎么想的？莫砺锋教授曾指出：“陶渊明的人格意义，就是其诗文的价值之所在。”诚然如此，作品的真正长久的价值是对人性和命运的刻画。
功成不受爵，长倚归田庐。范蠡泛舟五湖，鲁仲连义不帝秦却不复见平原君，功成身退是古代士大夫的共同人生理想。“君子死知己，提剑出燕京”，像荆轲这样的侠客也不例外。更何况文人们嘴上说着游山玩水，安心种田去了，多数也是求而不得，看似潇洒罢了。
然而，时运不济，命途多舛才是历史的常态，冯唐易老，李广难封。对于人来说，尤其是古代士人来说，一生中最重要的两样追求：梦想，荣耀。可是在那样一个“黄唐莫逮”的黑暗的环境，这些都被击碎了。选择做官意味着彻底地“委屈而累己”，陶渊明当然不允许自己堕落成“为五斗米折腰”的阿谀小人，于是他只能选择归隐种田以守心中原则。陶渊明不是没有矛盾与失落，“志彼不舍，安此日富。我之怀矣，怛焉内疚。”“逸想不可淹，猖狂独长悲”。我想这个时候陶渊明可能会问自己：“这个世界会好吗？我又该何去何从？”
　　我们可以先对比看正始时期的阮籍，穷途而哭，文学史评价阮籍的咏怀诗带有极深的消极情绪。阮籍透给我一种“既然我改变不了现实，那似乎只有不问不顾”的消极感觉。就像他的咏怀所言“焉见王子乔，乘云翔邓林。独有延年术，可以慰我心。”这话看似是放手后的潇洒，实则是现实前的逃避，阮籍将自己放逐，选择了消极与逃避。他已经没了人生追求，只能穷途而哭。
　　陶渊明四十一岁弃官归田，按今天的眼光来看，也是一个中年大叔了，更何况是在人均寿命短的古代。即使是一个普通人，设想一下，如果把一个普通人的人生比作一场牌局，20岁时迷茫是因为不知道会抓到什么牌，忐忑的同时却也在期待着自己有无限的可能。40岁时迷茫是因为已经看到了底牌，而这个底牌让你对接下来的人生兴致索然，已经得到的和终究得不到的都将盖棺定论。被秋风吹打过的激情，被岁月濯洗过的梦想，它们在你无所期无所谓的慵懒中渐渐消散。自由与梦想，荣耀与浪漫，那些人生中最闪亮的日子都已经成为过去，于是许许多多中年人把自己放逐。凸出的啤酒肚，身材渐渐肥硕，什么形象气质，什么梦想追求，都随便了吧。人生已经过了大半，反正也没什么希望。这种情绪是不可描述的，是身边人都不太能理解的，那是一种无处可诉的孤独和失落感。
“刑天舞干戚，猛志固常在”，这正是陶渊明第一个了不起的地方。就像他借咏荆轲“其人虽已没，千载有余情”，表达的正是他始终未改变的追求，他从未丢掉初心与志向。他年近三十一才被“召为州祭酒”，但不满官场风气辞官。还家后，一度召为州主簿，不就。三十五岁时投奔桓玄，“千里虽遥，岂敢不至”，他怀的仍是建功立业，安定苍生的大志。然而，“朝野失望，人不安业”的桓玄令他失望，继而离去。四十岁之时，他再度投奔刘裕。后面还做过八十多天的彭泽县令。最终，失望于统治者与官场，决然归隐。无路可去之前，陶渊明几度出仕，实打实地践行着“士而怀居，不足以为士矣”。四十一岁之后归隐，即使生活困窘到时常需要“乞食”，也不再做官。“宁固穷以济意，不委屈而累己”不管眼前这个世界如何，陶渊明拥有努力奋斗的过去。就算没有成功，他也怀着他自己的坚持，坦然地，满怀热爱地过完一生。岁寒，然后知松柏之后凋啊。
　　“四十无闻，斯不足畏”，他有着非比寻常的从容乐观，这正是陶渊明第二个了不起的地方。与邻居闲话，与友人饮酒，农事的苦乐等等，他不是作秀，他是真正热爱田园，热爱生活。《责子》一篇是写得很有意思的。“阿舒已二八，懒惰匹无敌”、“雍端年十三，不识六与七”、“通子垂九龄，但觅梨与栗”。陶渊明的隐居不是放逐自我的心灵，不是对现实的不管不顾，不是消极逃避。这或许就是罗素所说的“勇气就是在看透了生活的真相之后，依然热爱生活”。
　　值得一提的是，在读《形影神》的时候，感觉陶渊明充满极强的警醒与抽离，却又同时具备极深感情，代入和同情。这种看似矛盾却交融的感觉，给人如梦似真的体验和感悟。陶渊明本人是一个极具热情投入生活的人，但是却有一颗极度审视与思辨的内心。这两者相互作用，几乎不可避免地会涉及到虚无主义的极端，我们也可以看见陶渊明所写的“人生似幻化，终当归空无”这类带有虚无感慨的诗句，阮籍等玄言诗人更是如此。然而，不同于嵇康的冷眼和阮籍的沉沦，陶渊明满怀热情地对走向“失败”的过程报以从容与歌颂。“甚念伤吾身，正宜委运去。”人生如寄，多忧何为呢！听凭命运摆布也无妨！陶渊明虽然也有对人生短促，未能建功立业的苦闷与悲伤，最终却仍采取了“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”的达观人生态度。
这真是让人热泪盈眶的地方。
　　陶渊明的人格追求对我们现代人，尤其是对年轻人，是具有很强的指导意义的。不少年轻人嚷着“城市套路深，我要回农村”我们在所谓山穷水尽，前途灰败之时，也要与陶渊明一样回农村种田吗？
其实不然，比起陶渊明所处的时代，我们所处的时代可以说是前所未有的太平盛世了，实现人生价值的路子非常多，大可不必一次次上演“滑坡理论”。“没考个好大学就找不到工作了，天就塌了”等等话语屡见不鲜，何必太局限呢？古者富贵而名磨灭，不可胜记，惟倜傥非常之人存焉。我们亦是如此，身形俱灭也不废江河万古流。那么我们作为一个普通人，有限的生命里可以做什么呢？那就是不懈地奋斗，通过爱和劳动不断与世界产生新的联结，发现这个世界的美，发现生活的美，在热爱里过完一生。所以孔子赞叹曾点的春游理想，却一辈子践行着“士而怀居，不足以为士矣”，困于陈蔡之间仍不改志节，这也是古代士大夫精神最动人之处。陶渊明没有遇见这样一个时代，但他大半生的时间仍然“知其不可为而为之”，几度怀揣大济苍生的理想出仕。人不是活一辈子，不是活几年几月几天，而是活那么几个瞬间，愿我们都能活那么几个闪耀的瞬间，
　　再者，如今的农村也不是说回就回了，农村的路也不好走，当心脚打滑！
　　倘若到了困顿坎坷之时，也不必惊慌绝望。陶老先生已经指明了他的做法，“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”
　　我们之于世界，沧海一粟。世界是有它自己的规则的，有时候是一道玻璃门，能窥见所求却无法触及。有时候又是一个风口，猪站在风口上也能起飞。命运是彼岸，我们是小船上的人，我们奋力向前，是否可以到达彼岸，几乎是所有故事的终极主题。有的故事我们到不了彼岸，成了悲剧。有的故事我们最后努力到达了，成了正剧。甚至有的故事里，我们不用努力，彼岸就到了眼前，搞不好就成喜剧了，关键看自己相信什么。
行到水穷处，坐看云起时。倘若眼前山穷水尽，不妨坐下来看看天和云吧。

编辑 徐凌云

审核 王莉丹