文/覃晓蕾
《美学散步》是宗白华先生一生主要的美学论集，总共22篇，可分为四个部分：第一，美学和文艺一般原理。第二部分，中国美学史和中国艺术论；第三部分，西方美学史和西方艺术的论述；第四部分，诗论。在书中，宗白华先生凭着深厚的中国古典文化和西方文化的良好素养，以比较的眼光，对中国古典美学思想的几个重要范畴加以阐释，渗透着自己的生命体验和审美取向。
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宗白华先生在此书的小言部分解释了何谓“散步”，本书的“散步”不是没有计划、没有系统的。与单一的“散步”定义不同，《美学散步》一书是建立在逻辑性的基础上的，是散步与逻辑相结合。美是不以人类意志为转移的客观存在，反过来它影响着我们，教育着我们，提高生活的境界和意趣。此书引领我们去发现美，不仅如此，我们还要在发现美的基础上去创造美。
如何在急躁的社会里保持人间诗意、美的感官，宗白华先生是协调二者一个很好的例子。我看书评时，看到这么一段话，在此引用：“他没有构建什么美学体系，只是教我们如何欣赏艺术作品，教我们如何建立一种审美的态度，直至形成艺术的人格。而这正是中国艺术美的精神所在。宗白华在集子里的这些文章中相当准确地把握住了那属于艺术本质的东西，特别是有关中国艺术的特征。因此，阅读这部书本身，就是一种艺术的享受，作者用抒情化的语言引领我们进行艺术的欣赏。”在我看来，《美学散步》不同于枯燥的理论书、其语言、内容的有趣就体现在这里。
书中我较关注的是“论文艺的空灵与充实”与“中国艺术表现里的虚与实”两节。
宗白华先生写：“哲学求真，道德或宗教求善，介乎二者之间表达我们情绪中的深境和实现人格的谐和的是‘美’。文学艺术是实现‘美’的。文艺从它的左邻‘宗教’获得深厚热情的灌溉；从它的右邻‘哲学’获得深隽的人生智慧、宇宙观念，使她能执行‘人生批评’好‘人生启示’的任务。”文学艺术由宗教给予的艺术创作灵感和哲学思想体现出了“美”。宗白华先生在这一节中详尽地阐释了文艺的理念与内容。“生命境界之广大都可以反映在文艺里”，这说明文艺是社会生活、客观现实的反映，表现文艺内容之广。我们的文艺理论、文艺批评、文艺创作都应立足于实践的基础上。
文艺的“空灵”不仅是依靠外界物质条件造成的“隔”，更重要的还是心灵内部方面的空。精神的淡泊，是艺术空灵化的基本条件。“充实”指的是内容的丰实与思想的深刻。艺术心灵所能达到的最高境界即“由能空、能舍，而后能深、能实，然后宇宙生命中的一切理一切事无不把它最深意义灿然呈露于前。”这启示我在文艺写作的过程中，要坚持精神的淡泊，同时要深刻理解社会现实，这是对写作者精神与能力方面的要求。
“艺术既要丰富地全面地表现生活和自然，又要提炼地去粗存精，提高，集中，更典型，更具普遍性地表现生活和自然。”荀子在《乐论》里提出：“ 不全不粹不足以谓之美。”宗先生在文章中通过中国传统绘画艺术阐释虚实相结合的艺术手法。舞台艺术里的表演方式和布景问题，其于中国独特的绘画艺术相通，甚至也与中国诗中的意境相通。“空本难图，实景清而空景现。神无可绘，真境逼而神境生。位置相戾，有画处多属赘疣。虚实相生，无画处皆成妙境。”
中国传统的艺术很早就突破了自然主义和形式主义的片面性，创造了民族的独特的现实主义的表现形式，使真和美、内容和形式高度地统一起来。反应这艺术发展的美学思想也具有独创的宝贵的遗产，值得我们结合艺术的实践来深入地理解和汲取，为我们从新的生活创造新的艺术形式提供借鉴和营养资料。
《美学散步》特点之一在于其偏重点还是在于中国传统文艺。例如宗白华先生在第一部分中通过探索中国古代的工艺美术、绘画、音乐、园林建筑艺术等来论证相关的美学理论，发掘其中的美学思想。从以上的角度体悟中国美学史材料丰富、涉及广泛以及审美观方面的诸多共同之处的两大特点，从中发现学习中国美术史的特殊趣味，是本书的一大创见。对我而言，从传统的中国文化中学习美学知识，更具共感也更好理解。
由此书可以看出宗白华先生对于生活美学、文艺美学的细致观察。不同的艺术创作时期有不同的美学风格，宗先生将每个时期不同的特点精细区分。他以中国画的不同体现论证不同美学观点。
“散步的时候可以偶尔在路旁折到一支鲜花，也可以在路上拾起别人弃之不顾而自己感兴趣的燕石。”宗先生在小言里写的这一句话最打动我。这句话是宗白华先生在创作《美学散步》一书是淡泊精神的体现，这也侧面反映了本书有趣论述的风格，他在“散步”中将美学发现娓娓道来。
《美学散步》是我的美学理论启蒙书。书中论证中国传统的舞蹈艺术通过高度的艺术真实，表现出生活的真实。艺术来源于生活，这是我读了这本书最大的体悟。美学的理论处处体现与客观存在之中。宗白华先生善于将枯燥的理论与生动的生活现实结合，字字珠玑，加深了我对书中美学理论的认识与理解。《美学散步》关于人类的美学探讨和艺术理解，深入浅出，中西美学理论相结合，融成这一本优秀的美学理论书。
编辑 田静怡
审核 甘友彬