文/何新怡        

欲修身必先修德，欲修德必修《道德经》————题记

      《道德经》全书仅有五千言却囊括了道家几乎所有的智慧，是老子思想的精华，堪称中华文明史上第一部完整的哲学著作。它另有一个俗称为《五千言》，书虽字少但里面却蕴藏着道不尽数不清的经得起历史考验的人生哲理，正如老子所言“道，可道，非常道；名，可名，非常名”，道言不尽亦说不完。

      书著者为先秦时期道家思想集大成者的老子，名耳，字伯阳，谥号聃。昔日他曾任周朝的图书馆馆长，借助这个契机他饱揽群书，于书无所不读，于学无所不闻，广大的知识量为其它日撰写《道德经》打下了坚实的基础。

      斗转星移，乾坤倒转，让我们沿着历史的长河溯洄到公元前485年。那是一个晨光熹微的早晨，一层浓雾笼罩着整个大地，让人伸手不见五指，更不知路在何方。洛阳关令尹喜求贤若渴，奈何苦寻不到人才又无恒言传世，正因如此才使在城门守关的他烦闷不已。旋即，迷蒙的远处若隐若现的闪出一道紫光，此乃祥瑞是也，必定是有贵人将至。他激动的跑下城楼，虔诚迎接。来者是一位皓首老人，身着青衫，头盘发髻，蓄着长须，先生之风真乃山高水长也，此人便是大学问家老子。尹喜快步上前，喜从天将，他握住老子的手请求他收他为徒并传授他的衣钵，但老子静默不语，依旧继续赶路。这可急坏了尹喜，此人只应天上有，人间那得几回见，此时不留人它日还有人留乎？他急得像热锅上的蚂蚁，挠头骚脑不知如何是好，但就在此时一件尴尬的事情发生了，老子出行匆忙忘带通关关碟了。尹喜灵机一动，转忧为喜，要求欲出关必留警世恒言，老子无奈，于是乎著书五千言是为《道德经》，从此传千古。

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    《道德经》涉猎广泛，有哲学，宇宙观，政治学，管理学等等，是统治者的治国之宝，是学者的修身之道。

      宇宙观：

无，名为天地之始；有，名为万物之母。道生一，一生二，二生三，三生万物，故有生于无，无育化出万物。这里的“无”指的是最初的宇宙状态，也就是混沌。老子认为道是派生万物的本原，道可言说但非常道，也就是认为道不可言说，但我们还是希望对道有所言说，故用“道”作为万物之母的代称。

     为政之道：

   “将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。是故圣人无为，故无败；无执，故无失。”行无为则无不为，这里的无为不是指毫无作为，而是指不妄为，不乱为，顺其自然。秦朝建立后，大倡有为之道，修长城，大兴土木筑阿房宫，行严刑峻法，苛捐杂税…天下苦秦久矣，陈胜吴广等人揭竿为旗，斩木为兵，起义反秦，各地暴动频频，最终秦继二时而亡，也只是闹了一出楚人一炬可怜焦土的笑话。反观汉朝建立伊始，高祖刘邦崇尚黄老之术，吸取秦亡教训，行无为，轻徭薄赋，厉行节俭，以身作则，体恤民生疾苦。最终化百业萧条为金玉满堂，此则所谓行无为则无不为之道也。

   处事之道：

    “物壮则老，谓之不道，不道早已。”事物过于壮成就会衰老，这就叫不合于“道”，不遵守常道就会很快死亡。佳木秀之，风必催之，人生在世需得学会低调。金玉满堂莫能守之，不学处事之道，纵有千金家财也会有散尽的一天，纵一时处山顶望风光无限也有坠谷身亡的一天。

      秦国名将白起，仅在长平之战中就一举坑杀赵国士兵40万，是秦朝的开国元老。在屡次胜战中他获得了很高的威望，有白起者此战必胜，无白起则败。他日渐飘飘然起来，觉得国家打仗越发离不开自己。秦昭王觉得他功高盖主怕威胁自己的地位于是派其他人去作战，但屡次败阵，白起却为此而沾沾自喜，越发抬高自己。昭王派人请他去攻打邯郸，他赌气称病不去，范雎前来劝说亦不为所动，于是昭王便将其流放阴密，之后又怕他心中怀愤懑，图谋造反，终赐剑自刎。“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”，人啊，太拿自己当回事真是场灾难。

      不管是天道还是人道，皆可道，但非常道，此文短小更道不尽老子的哲学智慧，欲知更多人生哲理还需细看老子的《道德经》。

编辑 王莉丹

审核 甘友彬