文/刘雯彬

《窦娥冤》是关汉卿的经典作品，虽然篇章短小，但是情节紧张刺激、曲折生动、交代清楚、详略得当。人物形象鲜明地跃然纸上，语言上也精心雕琢。

关汉卿的人生，接触到的是社会的底层、普通百姓的生活，同样，他看到的也是在腐败的官吏制度下，百姓受到的压迫与无奈，所以关汉卿致力于“为小人物发声”，通过自己的剧作集让人们看到社会底层生活的真实与悲哀。故事开头登场的蔡婆婆，无权无势，只有积攒下来的一些钱财；窦天章，一个穷书生，功名未遂，贫困潦倒，还需要卖女儿来还债；窦娥、张驴儿、赛卢医等都是没有身份阶层地位的社会底层小人物，判错案的官府老爷甚至还一路升迁，颇为讽刺。当官的欺压百姓，百姓无处申诉的社会矛盾一下子就在剧作里体现的淋漓尽致，对于底层百姓来说，他们渴求的是“不须长富贵，安乐是神仙”。勤勤恳恳、安守本分的蔡婆婆和窦娥却连这桩小小的心愿都实现不了。

窦娥的冤魂在整部剧情的发展中起到了至关重要的作用。 关于窦娥化鬼的情节，在前文中有所提到“没由来犯王法，不提防遭刑宪法，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋冤。”窦娥将死之时，对命运的不公，对昏庸官吏的痛恨，对天地的埋冤极为深刻，关汉卿铺垫了这一情节也用了大量的笔墨来描写窦娥的怨气，“我做了个衔冤屈的没头鬼，怎肯便放了你好色荒淫漏面贼”“想人心不可欺，冤枉事天地知”。关汉卿引入了“天地”的第三者形象，给《窦娥冤》增添了更多的玄幻色彩，以至于窦娥在后文中能以冤魂的形象，来半夜托梦给窦天章为自己申冤，又能以冤魂的形象到朝堂上恐吓张驴儿，让他认罪。

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关汉卿通过窦娥之口，怨天怨地，更怨恨的是昏庸不公的社会。在窦天章来到楚州时，就要翻看六房的卷宗。一眼就看到了窦娥药死公公的文书，但是窦天章因为文书已经问结，就不打算再看，压在卷宗下面。窦娥三灭烛火，窦天章三翻卷宗才发现事有蹊跷。这时窦娥的冤魂再次上场，直接了当的与窦天章说明了事情的来龙去脉。到了朝堂之上，窦天章审问州官、张驴儿和菜婆婆，张驴儿不认罪，窦娥的屈魂又出现，跟他争辩对词。最后也是有窦娥冤魂 之口亲自说出是官吏屈打成招，以婆婆威胁，她才会招认罪证。没有窦娥的屈魂，窦天章不会看卷宗，张驴儿逍遥法外，官吏继续升官发财。故事的发展居然依靠着的是一个虚无缥缈的灵魂。我想这就是窦娥鬼魂的悲剧性。百姓要寻找到正义，只能把希望寄托在神灵鬼怪的保佑下，即便是遇上了窦天章这样的清官，说不定也早已人去楼空，昏庸的官吏屈打成招，敷衍了事，让一个孝顺的女子成立屈魂，这是一悲。鬼魂三年无法超度，窦娥含着三年的冤屈，这也是一个悲。把窦娥案的沉冤得雪寄托在窦娥的冤魂上，也是一个悲。百姓只能通过“自救”来求公平公正，也是一个悲。等到真相大白，窦娥已经成了冤魂，人死不能复生，也是悲。

窦娥化鬼，是小人物对自身的自救，也是对仁政的渴求。在读者、观众的回甘之中，发现这场正义来的小心翼翼、来的虚无缥缈。窦娥化鬼，就像是一场梦，作者和读者幻想的梦，到了现实里，只是“花有重开日，人无再少年”，奸官继续作恶，百姓依旧受难，“若没些灵圣与世人传，也不见得湛湛清天。”正义的到来不是人为而是鬼为，我觉得这才让《窦娥冤》成为了彻头彻尾的悲剧。

编辑 顾芸萍

审核 吴春钰