文／陈丹婷
王沂孙，其生卒年不详，字圣与，又字永道，号碧山，又号中仙，因家住玉笥山，亦号玉笥山人，南宋会稽（今浙江绍兴）人，为宋末格律派词人的代表人物，与周密、张炎、蒋捷并称“宋末词坛四大家”，曾与周密、张炎等人词结词社，相与唱和，遗有《碧山乐府》，又名《花外集》。以唐圭《全宋词》所录为准，共64首词，4断句。词中多咏物之作达30余首，间寓身世家国之感，凄冷凝重之情，讲究章法、层次，技巧思笔双绝，风格幽约悱恻，词致深婉，盛传于世。后世推崇者认为碧山词风格近周邦彦，含蓄深婉，而其清峭处、又颇似姜夔，其交张炎赞“琢语峭拔，有白石意度。”清代周济所编《宋四家词迭》将王沂孙、周邦彦、辛弃疾、吴文英四人列为宋代词人之冠，又倡“问涂碧山”之说。
“北宋有寄托之词，多属抒写私情，南宋有寄托之词，多属描摹物类。”语出于詹安泰先生的《宋词散论》，评述贴切，“香留酒殢。蝴蝶一生花里。”的碧山，犹若从“如流水”的“繁华梦”的醒来，以《水龙吟·牡丹》而泣。“未须讶，东南倦客；掩铅泪，看了又重看。故国吴天树老，雨过风残。”（《一萼红》）；“谩说青青，比似花时更好。怎知道，自一别汉南，遗恨多少。”（《扫花游·绿阴》）。词人更擅将彷徨家国之幻灭的沉郁融于自然风物之中，即如席勒在《素朴的诗和感伤的诗》中所提：“诗人或者就是自然，或者寻求自然。”碧山咏物词中幻灭中含蕴沉挚深厚的故国之思。《眉妩·新月》写“千古盈亏休问。叹慢磨玉斧，难补金镜。太液池犹在，凄凉处，何人重赋清景。”《扫花游·绿阴》写“算寻芳较晚，倦怀难赋。纵胜花时，到了愁风怨雨”；又有《齐天乐·萤》写“汉苑飘苔，秦陵坠叶，千古凄凉不尽。何人为省。”将新月秋萤、芳花绿阴等无情无思的自然之物使其饱富情感，牵惹思绪，弥漫落寞伤感，渺茫迷惘。更试看其代表作《天香·龙涎香》，为《花外集》开卷之作。1278年，总摄江南佛教的元僧杨琏真迦为盗取南宋帝陵财宝，发掘绍兴宋帝六陵，因据说宋理宗含夜明珠入殓，故杨琏真迦倒悬其尸于树端，沥取水银三日夜，后失其首，而陆秀夫拥幼帝于海上崖山，次年负帝蹈海而死。王沂孙咏龙涎香此作应与此事有关。“骊宫夜采铅水”等诸句系李贺《金铜仙人辞汉歌》“忆君清泪如铅水”，喻示龙涎被采离鼓突，亦当有如“铅水”哀，暗寓其家国败亡之痛愁。“荀令如今顿老，总忘却，樽前旧风味”便写从前春夜剪灯美好情事，今昔两相对比，顿生落寞悲欢之凉感；又曰：“总忘却”却增往日不堪回首，凭增悲慨罢了。通篇所写“龙涎香”而亡国之哀自在不言中，故可见陈廷焯之说“倦倦故国，忠爱之心，油然感人，作少陵诗读可也。”
王沂孙词中的典型意象和典故颇多，叶嘉莹先生在书中指出，碧山词善于化用典故，而且常喜用僻典，这是除沉郁外值得提及的另一个特征。词人不抒发情感而是借用典故丰富的意蕴的感情，与词人的感情交织融合，使词更为耐人寻味，耐人反复咀嚼，多意象且多典故而值得注意其惯用与女子有关意象所代吟咏之物。王沂孙词中的女性意象颇多，在吟咏之物，如碧桃、水仙、石榴花、梅花等植株不少见，而王沂孙在吟咏之际，惯用女子外像相貌或是灵精、仙神之传说渡为比拟。《花犯·苔梅》中“苍鬟素靥”，“苍鬟”指女子青黑的鬟发喻指飘拂的苍翠苔红，“素靥”代指女子白净的面颊，此处指代素洁的梅花，出自于宋乐史《杨太真外传》载：“虢国不施妆粉，自炫美艳，常素面朝天。”宋常以此典状写女子及梅美淡素之美；更有《露华·碧桃》中“重把青螺轻拂”其中“青螺”即青螺黛，以喻美人之眉黛，指碧桃之美，出于范成大《桂海虞衡志》：“青螺状如田螺，其大如拳，揩摩去粗皮如翡翠色。”诗词中多以其形色状女子之发髻眉黛；另一首《露华·碧桃（晚寒伫立）》，写“记铅轻黛浅”“铅粉”“黛墨”均女子用以涂面的妆品，而喻指碧桃花之素雅；而《水龙吟·白莲》中“甚人间，别有冰肌雪艳”，写女子冷艳，喻指白莲等，凡此种种，碧山咏物词中多用女子容妆品饰喻指所咏之物，而寄寓物中则不离故国哀思与个人流离之苦愁。其中更有多处典例，不在此一一列举，此相关意象出现代用之繁，难以忽视。王沂孙词中运用女性的相关典故也相当的多。
读碧山词，便可观其用典之多之偏，意识其典中多为女性为主体之词，即有洛神、湘水二神，倩女幽魂、齐王后死后化蝉、东昏侯妃潘玉儿、玄宗妃杨玉环、西王母琼妃女神、西子、素娥等女性典故与神话传闻，而更有石榴花精神虚梦一场之象。此番种种典故皆多以悲凉收场，化用诗中寄情于其间亦为抒愤之径。试看《齐天乐·蝉》中首句便以典故为开首，“一襟余恨宫魂断，年年翠阴庭树”咏蝉，用齐王后事，意指齐王后死去，余恨不绝，魂化为蝉。崔豹《古今注》卷下云：“昔齐王后忿而死，尸变为蝉，登庭树，嘒唳而鸣,王悔恨。故世名蝉为齐女焉。”不仅是蝉之幽恨，更有齐王后之憾恨，宋后妃之悲恨与词人对后妃命运的悲恨，几恨交织，沉郁至极，词中“镜暗妆残，为谁娇鬓尚如许”，又用典故，“娇鬓”指美丽鬓发，指蝉亦指人，借喻蝉翼之娇美，同《古今注》载：“魏文帝宫人绝所宠者，有莫琼树，乃制蝉鬓，缥缈如蝉，故曰蝉鬓。”镜蒙灰，妆奁残，与时代背景相结合，情意更重。杨琏真迦发掘出的尸首中，一位孟皇后的头发尚完好，此句便再看尽是词人的亡国哀恨。蝉之凄凉、亡国之恨痛，化用典故，直泻而出。亦有写“真妃解语”“翠云遥拥环妃”的《水龙吟·白莲》二首，写“玉环未破东风睡”；《水龙吟·海棠》写“自真妃舞”以及《水龙吟·牡丹》等篇借杨玉环贵妃之典事，念昔旧情，而蕴君国之忧，沦亡之感，更有王献之爱妾桃叶旧歌，班婕妤团扇做《怨歌诗》等历史典故，将女子的愁情哀恨转为亡国之哀，个人之痛而寄寓草木物景之中。
王沂孙亦有疏朗明快之作如《摸鱼儿·洗芳林》《天闷·雪意》诸篇，但其词作虽未一味沉于哀郁悲痛之中，但难离沉郁之底色。王沂孙受身世之困，而后人不能强求，王沂孙可谓南宋遗民之中的侥者亦为佼者，他的沉郁之特来源于时代，用典之径不离身世迁变，对旧朝的希冀、焦灼与哀痛不甘，随朝代的变换而彻底湮灭，徒留亡国之痛、身世之悲与屈节之恨辱。王沂孙诸多词作特质构成他词沉郁的审美特征，以敏感的赤子之心感受着时代的流离动荡，亡国亡民的黍离之悲，故以隐晦幽转的方式低吟借物为南宋的灭亡唱赋哀曲。“时运交移，质文代变”（刘勰《文心雕龙》），碧山所流露的沉郁，于个人于家国皆为哀音，沉郁化固于其词格、词风、词境间，融铸于字句典故中，所现是南宋灭亡的哀音，与南宋遗民的缩影，纵于词史上不常见其名，却于宋末元初此代特殊的时间节点，为后世留下个人特质鲜明的佳作。
总之，王沂孙既为生而不幸的词人，于乱亡之际，其大多作品不得不都隐晦的咏物，用典的笔法来喻写亡国之痛与个人孤独，其作风之形成、沉郁之特征，与其时代与身世有关。而今再难早就那般作品，更不因此对古人之作妄议。碧山可谓是两宋词咏物之作中既专力为之，且集合诸多特质的一位词人，比杜甫或过于溢美，但其铺叙安排，脉络井然，用思寓意，细密结构，矫粗率荒疏之弊，皆可堪誉。
编辑 雷洁
审核 方美川