文/何铠云

　　如果说起生命的意义，可能许多人会将其与金钱、名利和梦想挂钩。可有这样一部电影，它用社会基层小人物一生的探索，来向世人证明，生命的意义其实就是“活着”。因为题材的敏感，《活着》被禁播二十六年之久，但是即使如此，各种奖项仍然纷至沓来，可见它的成就颇高,让观众这么多年都对它恋恋不忘。这样一部电影，它究竟有什么魅力，究竟为何能让每个看完的人都在思索“人，究竟该如何活着”，只有亲自走入这部电影，我们才能获得这个答案，才能理解“活着”背后的真正含义。

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　　“活着”这两个字，对于电影中的主角福贵来说不算一个动词，而更像是一种状态。对于福贵来说，他的活着是许多种截然不同的状态，导演也巧妙地用“皮影”这一物件，来揭示了福贵一生对于“活着”的探索。从最初肆意人生、舞动皮影卖弄天赋的阔绰公子，到谨慎小心，利用皮影养家糊口的普通百姓，一段时间后，变成家破人亡，失去皮影日渐憔悴的落魄贫民，再到最后重新振作，旧盒育鸡留存希望的年迈老人。

　　福贵的人生很短，这短短几十年汇入岁月的长河里，是连水花都无法激起的存在；但是福贵的人生却又很长，他人生四个“活着”的状态，正象征了我们每一个普通人的状态：父母庇佑、无忧无虑的少年，四处奔走、夹缝求生的青年，希望破碎、认清现实的中年，看淡人生、仍留希望的晚年。所以许多人在看过《活着》之后，都能与主角富贵产生共鸣，进而忍不住扪心自问，“人，究竟该如何活着？”屈原只期盼为国效力、为民解忧的“活着”，最终却只能投身汨罗江；海子只盼望面朝大海、春暖花开的“活着”，最终却只能悄悄卧轨了结，“活着”这个问题太大了，好像从人类诞生的那一刻起，千百年的智慧都在为这一个问题而奔波劳碌，如何吃，如何穿，如何住，这一个个简单到不能再简单的问题交织，仿佛真的能成为压垮我们的万重大山，让如何“活着”，成为了一个千古难题，但是最可笑的是，生命，其实一直掌握在我们自己的手中。

　　心怀感触地再次回看《活着》，我们才能慢慢看清在那皮影破布后，关于“活着”这一问题的深层发问，那就是“对人类生命的探索”。或许对于许多人来说，他们对“活着”有深刻的渴望，所以只要提及“如何活着”，他们可以给出一套完美的公式和答案，告诉我们“活着的方式”，但是今天，我问的恰恰是问题的另一面，那就是“人为什么要活着”。这并不是一个消极的话题，相反的，我们可以把它延伸至“对人类生命的探索”这一恒久的哲学问题上，人们总是说，要办好事、得好报，这才是活着的意义，但是只要一个生命体存在物理运动，他做的事便一定有利有弊，当利弊架构对立时，人类活着便成为了一个最大的矛盾。而这一矛盾，在剧中一个小人物春生身上体现的尤为明显。

　　最初被抓到军营时，春生是最不起眼的。懦弱而幼稚的他，在老全和福贵的陪伴下越发成长，直至后来，一心想为百姓平安、为革命争光的他参加了革命。这时，他是把自己的命赌进去了，正是这种为人民献身的精神，他历经坎坷，幸运地活下来了，并摇身一变成为县长。但是当他成为县长，醉驾撞死了福贵的儿子有庆后，他却害得百姓失去了“活着”的机会，（有庆不是被抽血抽去世的吗？）那么此时对春生而言，功过如何相抵，他原本为了保护他人生命而存在的“活着的意义”，此刻就变得荡然无存了。不得不说，这一矛盾的设计，是整部电影最优秀的闪光点，隐藏在平凡故事背后的这一历史性的巨问，是导演留给我们的课题，也是对我们的一个警醒：做人，做事，我们要始终记得，在活着的同时，不要忘记“活着的意义”，要善良，要自洽，要与人为善，要给人方便，要让自己“活着”的这几十年，真正的在这人世间“活着”过一遭，而这，恰恰是《活着》的导演对于“人类生命的探索”最无声的回答。

　　在我看来，《活着》的意义在于告诉我们，一个人活着，不仅仅要让自己“活着”，更要让其他人“活着”，肉体上活着，精神上也要活着。话题回到最初，“人，究竟该如何活着”，答案其实已经明了，无愧于人，无愧于心，便是最好的答案。

编辑　陈敏思

审核　雷洁